Telepathie im Traum: Das Schlaflabor in Brooklyn, in dem Träumende fremde Bilder empfangen sollten — und warum die Zahlen bis heute streiten

Was Ullman ab 1962 im Untergeschoss des Maimonides Medical Center in Brooklyn tat, klingt bis heute wie der Anfang einer Mystery-Serie. Ein Mensch schläft, verkabelt mit Elektroden. In einem anderen Raum sitzt ein zweiter Mensch und starrt auf ein Kunstbild, das niemand sonst kennt. Sobald der Schlafende zu träumen beginnt, versucht der Wache, ihm das Bild in den Traum zu schicken. Dann wird der Träumende geweckt und erzählt.

Sechzehn Jahre lang lief dieses Experiment, Nacht für Nacht. Es brachte Traumberichte hervor, die verblüffend genau auf das Zielbild passten, einen der erbittertsten Methodenstreite der Psychologie und am Ende eine Zahl, über die Fachleute bis heute uneins sind. Dies ist die Geschichte der Telepathie im Traum, erzählt aus den Akten, Aufsätzen und Erinnerungen der Beteiligten, und die Geschichte der Frage, wo genau das Rätsel anfängt.

Die Zitate aus englischen Quellen sind von uns übersetzt. Ullmans Sätze aus dem Interview von 2008 stammen aus der Abschrift, die Stanley Krippner im März 2026 veröffentlicht hat.

Was ist Traumtelepathie?

Traumtelepathie ist die Annahme, dass ein schlafender Mensch im Traum Bilder oder Gedanken aufnehmen kann, die ein anderer Mensch zur selben Zeit betrachtet oder denkt, ohne dass Worte, Zeichen oder andere Sinneswege beteiligt sind. Im Labor geprüft wurde sie vor allem von 1962 bis 1978 am Maimonides Medical Center in Brooklyn.

Die Vorstellung selbst ist alt. Dass im Schlaf Nachrichten von Fernen oder Verstorbenen eintreffen, gehört zu den ältesten Erzählungen der Menschheit, vom Traum als Botschaft der Götter bis zum Familienbericht, jemand habe in der Nacht vom Tod eines Angehörigen geträumt, der gerade anderswo starb. Die Gesellschaft für psychische Forschung in London sammelte solche Fälle schon im 19. Jahrhundert zu Hunderten. Neu am Brooklyner Labor war nicht die Frage, sondern der Versuch, sie unter Laborbedingungen zu stellen, mit Zufallsauswahl, verschlossenen Umschlägen und Richtern, die nicht wussten, welches Bild das richtige war.

Freud 1922: die Frage, die alles anstieß

Sigmund Freud stellte die Frage nach telepathischen Träumen 1922 in seinem Aufsatz „Traum und Telepathie“ in der Zeitschrift Imago. Er hielt sich mit einem Urteil ausdrücklich zurück, schrieb aber, der Schlafzustand begünstige die Telepathie. Genau dieser Gedanke wurde vierzig Jahre später zur Arbeitshypothese des Brooklyner Traumlabors.

Der Aufsatz war als Vortrag vor der Wiener Psychoanalytischen Vereinigung gedacht und beginnt mit einer Enttäuschung für jeden, der Sensationen erwartet. „Sie werden aus meinem Vortrag nichts über das Rätsel der Telepathie erfahren“, schreibt Freud gleich im ersten Absatz, „nicht einmal Aufschluß darüber erhalten, ob ich an die Existenz einer »Telepathie« glaube oder nicht.“ Dann bedauert er, dass er anders als bei der „Traumdeutung“ von 1900 nicht an eigenen Träumen arbeiten könne. Er habe selbst nie einen telepathischen Traum gehabt.

Was er stattdessen untersucht, sind Träume, die ihm Briefschreiber und Patienten mitgeteilt hatten. Er deutet sie mit den Mitteln der Psychoanalyse, findet in ihnen Wunsch, Eifersucht und Familienkonflikt, und kommt zu einem doppelten Schluss. Die Telepathie, so Freud, habe „mit dem Wesen des Traumes nichts zu tun“. Aber sie werde vom Schlaf offenbar begünstigt.

Montague Ullman, 1916 in New York geboren, las diesen Text als junger Psychoanalytiker mit besonderer Aufmerksamkeit. Er hatte einen eigenen Weg zum Thema. Als Jugendlicher saß er in New York mit Freunden bei spiritistischen Sitzungen am Tisch. Ab dem 7. Oktober 1933 meldete sich dort, so steht es im ausführlichen Bericht, den das Journal der American Society for Psychical Research 2001 veröffentlichte, eine Wesenheit, die sich „Dr. Bindelof“ nannte. Die jungen Leute nannten sich daraufhin „Bindelof Society“. Ullman bezeichnete diese Erfahrung später als die erste von vier Begegnungen mit der „transzendenten Dimension unseres Daseins“.

Als Psychoanalytiker erlebte er dann, was Freud beschrieben hatte: Patienten brachten Träume mit, die auf rätselhafte Weise zu Ereignissen in seinem eigenen Leben zu passen schienen. Und er hatte selbst solche Träume. In einem sah er einen schwer gebauten Studienkollegen mittleren Alters, ausgerechnet als Balletttänzer in einer Oper. Kurz darauf erfuhr er, dass dieser Mann tatsächlich tanzte und gerade zum ersten Mal an der Metropolitan Opera aufgetreten war. Ab 1948 saß Ullman sechs Jahre lang in einem Ausschuss der American Society for Psychical Research, der sich mit genau solchen Fällen aus der psychoanalytischen Praxis befasste.

1953 bis 1962: vom REM-Schlaf zum Kellerlabor

Möglich wurde das Traumlabor durch eine Entdeckung von 1953: Eugene Aserinsky und Nathaniel Kleitman beschrieben in der Zeitschrift Science, dass Träume mit Phasen schneller Augenbewegungen zusammenfallen, dem REM-Schlaf. Damit ließ sich zum ersten Mal von außen erkennen, wann ein Mensch träumt, und ihn genau dann wecken.

Vorher war man auf das angewiesen, was Menschen morgens noch wussten. Ullman hatte das 1953 selbst versucht, zusammen mit der Forschungsassistentin Laura Dale. Die beiden schrieben täglich ihre Träume auf und probierten später ein „Dormiphone“ aus, ein Gerät, das den Schläfer in Abständen weckte und eine Botschaft abspielte. In rund zwei Jahren sammelten sie 501 Träume, von denen ihnen etwa jeder zehnte paranormal vorkam. Das war anregend, aber kein Experiment, das irgendjemanden überzeugen konnte.

Mit dem EEG änderte sich das. Elektroden auf der Kopfhaut und an den Augenlidern zeigten auf dem Papierstreifen, wann die schnellen Augenbewegungen einsetzten. 1960 machte Ullman erste Pilotversuche mit Eileen J. Garrett, einem bekannten Medium und Gründerin der Parapsychology Foundation, die das Vorhaben auch bezahlte und selbst als Versuchsperson schlief. 1961 traf er die Entscheidung, die alles Weitere ermöglichte: Er gab seine private Praxis auf und nahm am Maimonides Medical Center in Brooklyn die Stelle an, eine psychiatrische Abteilung aufzubauen. Gelockt habe ihn, so erzählte er 2008, die Aussicht auf ein eigenes Schlaflabor.

Das Geld kam nicht vom Krankenhaus. Über die Kontakte des Psychologen Gardner Murphy, Forschungsdirektor der Menninger Foundation und später Präsident der American Psychological Association, erhielt Ullman 1962 einen Zuschuss. Was dann folgte, nannte er im Rückblick „etwas illegal“, man habe die Regeln ein wenig gebogen: Er arbeitete halbtags als Kliniker am Haus und mietete zwei leere Kellerräume, in denen die nötigen Geräte standen. Immerhin habe man dem Krankenhaus noch einen schallgeschützten Raum abringen können. So begann im Untergeschoss eines Brooklyner Krankenhauses eines der längsten Experimente der Parapsychologie.

1964 holte Murphy einen zweiten Mann dazu. Stanley Krippner, Psychologe und bis dahin Leiter des Child Study Center an der Kent State University in Ohio, sollte das Labor organisieren und ein Team aufbauen. Ullman sagte später über ihn, er habe die Versuchsanordnung so durchdacht, dass niemand sie je erschüttern konnte, was die Kritiker anders sahen. Krippner, Jahrgang 1932, blieb bis in die 1970er-Jahre und wurde einer der bekanntesten Bewusstseinsforscher der USA.

Wie lief eine Nacht im Traumlabor ab?

Eine Versuchsnacht im Maimonides-Traumlabor lief nach einem festen Protokoll: Der Träumende schlief verkabelt, ein Sender in einem abgeschirmten Raum öffnete zu Beginn jeder REM-Phase einen versiegelten Umschlag mit einem zufällig gewählten Kunstdruck, der Schläfer wurde nach der Traumphase geweckt und berichtete auf Band. Drei auswärtige Richter verglichen die Berichte später mit allen zwölf möglichen Bildern.

Das Herzstück war die Auswahl. Aus einem Satz von zwölf Kunstdrucken im Postkartenformat, ausgesucht nach Gefühlsstärke, Leuchtkraft, Farbe und Einfachheit, wurde einer zufällig bestimmt. Jeder steckte in einem undurchsichtigen, verschlossenen Umschlag. Niemand außer dem Sender sollte im Lauf der Nacht wissen, welches Bild es war. Der Sender, im Protokoll „Agent“ genannt, saß in einem schallgedämpften Raum, getrennt vom Schlafzimmer. Wenn die Kurven auf dem EEG eine REM-Phase anzeigten, rief ihn ein Summer an die Arbeit.

Am Ende jeder Traumphase weckte ein Versuchsleiter den Schlafenden über die Gegensprechanlage und bat ihn, alles zu erzählen, was er geträumt hatte. Jedes Wort lief auf Tonband. Am Morgen kam eine letzte Frage: Was glaubst du, welches Bild es war? Dann wurde abgeschrieben. Die zwölf Bilder und die Abschriften gingen an drei Richter außerhalb des Labors, die alle Bilder danach ordneten, wie gut sie zu den Träumen passten. Landete das richtige Bild in der oberen Hälfte, zählte die Nacht als Treffer, in der unteren als Fehlschlag. Der Zufall ließ also genau die Hälfte erwarten.

Über die Jahre wurde das Protokoll abgewandelt. In manchen Serien bekam der Sender für jede Traumphase ein neues Bild, damit er wach und beteiligt blieb. In anderen erlebte er das Bild mit mehreren Sinnen, mit Gegenständen, Musik und Geräuschen, die zu dem Motiv passten. Insgesamt zählt die Psi Encyclopedia dreizehn formale Studien und drei Pilotreihen. Genau diese Wechsel sollten später zu einem Problem werden: Ein Experiment, dessen Regeln sich ändern, lässt sich schwer als Ganzes beurteilen.

Degas, Dempsey und der „Prinz der Empfänger“

Die bekanntesten Treffer des Maimonides-Labors kamen von wenigen, vorab ausgewählten Empfängern: dem Psychoanalytiker William Erwin, dem Psychologen Robert Van de Castle und dem jungen Briten Malcolm Bessent, der als Hellsichtiger auftrat. In ihren Serien lagen fünf von sieben bis acht von acht Nächten in der oberen Hälfte, wo der Zufall jeweils die Hälfte erwarten ließ.

William Erwin, selbst Psychoanalytiker, schlief in zwei Telepathie-Serien. In der ersten ordneten die Richter fünf von sieben Nächten als Treffer ein, in der zweiten alle acht. Eine seiner Nächte ist zum Lehrbuchbeispiel geworden. Das zufällig gezogene Bild war Edgar Degas’ „École de danse“, eine Ballettklasse mit jungen Frauen. Erwin erzählte nach dem Wecken von einer Schulklasse und einem kleinen Mädchen, das mit ihm tanzen wollte.

In einer anderen Nacht war das Ziel George Bellows’ Gemälde „Dempsey and Firpo“, der berühmte Boxkampf von 1923 in New York. Der Träumende berichtete von Pfosten, die aus dem Boden ragten, von einem eckigen Rahmen und vom Madison Square Garden, wo er Karten für einen Boxkampf holen musste, umgeben von „harten Burschen“. Der echte Kampf fand übrigens nicht im Madison Square Garden statt, sondern in den Polo Grounds. Für das Labor war das kein Fehler, sondern genau die Art, wie ein Traum ein Bild verarbeitet: über die naheliegende Verknüpfung.

Robert Van de Castle, ein Psychologe, der selbst Traumforschung betrieb, wurde im Labor „der Prinz der Empfänger“ genannt. Bei ihm ordneten die Richter sechs von acht Nächten als Treffer ein, er selbst sogar alle acht. Der junge Brite Malcolm Bessent, 1944 in Indien geboren und im Juni 1969 nach New York gekommen, schlief in zwei Serien, bei denen das Zielbild erst ausgewählt wurde, nachdem er aufgewacht war und seine Träume schon auf Band standen. Danach wurde er mit Bildern, Klängen und Szenen zu diesem Motiv überschüttet. Die Frage war also nicht mehr Telepathie, sondern Vorahnung. Beide Male lagen sieben von acht Nächten in der oberen Hälfte.

Nicht jede Reihe glückte. Die Telepathie-Studien mit zwei weiteren Empfängerinnen, Theresa Grayeb und Robyn Posin, erreichten keine Signifikanz. Das ist wichtig für das Bild, das man sich macht: Brooklyn war kein Ort, an dem jeder Schläfer Bilder empfing. Es war ein Ort, an dem einige wenige Menschen in einigen Serien Ergebnisse lieferten, die ihre Kritiker bis heute beschäftigen.

Grateful Dead 1971: 2.000 Sender, ein Schläfer

1971 testeten Krippner, Ullman und Charles Honorton, ob viele Sender mehr bewirken als einer: An sechs Konzertabenden der Grateful Dead im Capitol Theatre im Bundesstaat New York sollte das Publikum ein projiziertes Bild an Malcolm Bessent senden, der rund 45 Meilen entfernt im Labor schlief. Nach Krippners Bericht erhielt in vier von sechs Nächten das richtige Bild die höchste Bewertung.

Das Experiment hatte einen Vorlauf. Am 15. März 1970 versuchten die Forscher bei einem Rockkonzert, dem Publikum ein Thema zu „senden“, in diesem Fall Vögel, mit Dias, Filmen und einem passenden Lied um Mitternacht. Fünf freiwillige Empfänger im Umkreis von hundert Meilen sollten zur selben Zeit die Augen schließen. Zwei berichteten von Bildern, die mit Vögeln zu tun hatten. Einer von ihnen war der Sänger Richie Havens.

Dann die Grateful Dead. Krippner kannte den Schlagzeuger Mickey Hart seit 1967, die Band war offen für das Experiment. An jedem der sechs Abende erschien auf der Leinwand über der Bühne die Ankündigung, das Publikum nehme gleich an einem ESP-Experiment teil. Dann wurde ein Kunstbild gezeigt, und rund 2.000 Menschen sollten es an Malcolm Bessent schicken, der im Maimonides-Labor schlief. Was die Zuschauer nicht erfuhren: Es gab einen zweiten Schläfer. Felicia Parise, eine Mitarbeiterin des Labors, lag zu Hause im Bett und wurde alle neunzig Minuten per Telefon geweckt. Ihr Name wurde im Saal nie genannt.

Zwei Richter verglichen jeden von Bessents sechs Traumberichten mit allen sechs Bildern. Nach dem Aufsatz, den Krippner 1973 veröffentlichte, bekam das richtige Paar in vier von sechs Fällen die höchste Bewertung. Bei Parise zeigte sich nichts Auffälliges. Die Forscher lasen daraus, dass es weniger auf die Zahl der Sender ankam als darauf, dass sie wussten, an wen sie dachten. Es bleibt eines der seltsamsten Kapitel der Wissenschaftsgeschichte: ein Rockkonzert als Versuchsanordnung, veröffentlicht im Journal of the American Society of Psychosomatic Dentistry and Medicine.

Was die Kritiker einwandten — und was davon trug

Die wichtigsten Einwände gegen das Maimonides-Traumlabor betrafen den Ablauf und die fehlende Wiederholung. Der britische Psychologe C. E. M. Hansel bemängelte die Abschirmung, eine Wiederholung durch Edward Belvedere und David Foulkes 1971 blieb erfolglos, und James Alcock schrieb 2003, fehlende Wiederholbarkeit sei allgegenwärtig. Einige Einwände ließen sich widerlegen, der wichtigste blieb.

Der härteste Test kam früh, und er traf ausgerechnet den „Prinzen der Empfänger“. Edward Belvedere und David Foulkes, ein Traumforscher, der dem Thema ohne Vorliebe begegnete, luden Robert Van de Castle zu einer Wiederholung ein. 1971 erschien ihr Aufsatz in Perceptual and Motor Skills, Titel: „Telepathy and Dreams: A Failure to Replicate“. Weder der Träumende noch die Richter ordneten die Bilder besser zu als der Zufall. Hansel sah darin eine Bestätigung seiner Linie, dass zusätzliche Vorsichtsmaßnahmen den Effekt verschwinden lassen.

Andere Einwände hielten der Prüfung schlechter stand. Hansel behauptete, beim Öffnen des Umschlags sei ein Versuchsleiter dabei gewesen, der das Bild dann habe verraten können. Das stimmte nach der Darstellung von Harris Friedman und Stanley Krippner nicht, Hansel wiederholte es trotzdem. Die Psychologen Leonard Zusne und Warren H. Jones schrieben 1982, Bessent sei vor dem Schlaf auf das Motiv eingestimmt worden. Das war falsch herum: Die Reizflut kam am Morgen, als die Träume schon aufgezeichnet waren. Irvin Child, Leiter der psychologischen Abteilung in Yale, nannte ihre Darstellung 1985 „grob unzutreffend“.

Child ist die vielleicht interessanteste Stimme in diesem Streit, weil er weder Parapsychologe noch Verteidiger war. In seinem Aufsatz in der Fachzeitschrift American Psychologist ging er vor allem der Frage nach, warum Lehrbücher die Brooklyner Versuche so verzerrt wiedergaben. Er kritisierte auch das Labor, etwa die häufig wechselnden Protokolle und eine Schwäche bei der Bewertung: Ein Richter, der in einer Nacht ein Bild klar erkennt, könnte es in anderen Nächten unbewusst ausschließen. Sein Urteil über die Zahlen aber war eindeutig.

Was nach diesem Streit übrig bleibt, ist genau der Punkt, an dem beide Seiten übereinstimmen: Die Brooklyner Ergebnisse wurden nie in vergleichbarer Größe von einem unabhängigen Labor wiederholt. Ob das an fehlender Wirkung liegt oder an den Kosten, die ein Schlaflabor mit Nachtpersonal verursacht, ist die eigentliche Streitfrage.

Wie stark war der Effekt? Die Zahlen von 1985 bis 2017

Wie stark der Effekt der Traumtelepathie war, hängt davon ab, welche Studien man zählt. Für das Maimonides-Labor allein ergab die Meta-Analyse von Storm und Kollegen 2017 eine mittlere Effektstärke von 0,33, für 36 Studien anderer Labore 0,14 und für alle 50 Studien zusammen 0,20. Über die 51 Jahre nahm der Effekt ab.

Die ersten Zusammenfassungen kamen aus dem Lager der Befürworter. Der Parapsychologe Dean Radin bezifferte 1997 in seinem Buch „The Conscious Universe“ die Trefferquote aller Maimonides-Sitzungen auf 63 Prozent, bei einer Zufallserwartung von 50 Prozent, und rechnete die Wahrscheinlichkeit eines Zufallsergebnisses auf 1 zu 75 Millionen. Die Psychologen Simon Sherwood und Chris Roe rechneten 2003 die Daten in Effektstärken um: 0,33 für Brooklyn, 0,14 für die einfacheren Studien danach, meist mit Schläfern, die zu Hause blieben und von selbst aufwachten.

Die bislang umfassendste Auswertung erschien 2017 im International Journal of Dream Research, herausgegeben an der Universität Heidelberg. Lance Storm, Simon Sherwood, Chris Roe, Patrizio Tressoldi, Adam Rock und Lorenzo Di Risio werteten 50 Studien aus den Jahren 1966 bis 2016 aus, 14 aus dem Maimonides-Labor und 36 aus anderen Laboren. Gemeinsam ergaben sie einen Stouffer-Z-Wert von 5,32. Es machte keinen Unterschied, ob Telepathie, Hellsehen oder Vorahnung geprüft wurde, ob jemand im REM-Schlaf geweckt wurde oder nicht, ob das Ziel ein Film war oder ein Foto. Besser gemachte Studien hatten keine kleineren Effekte. Aber die Effekte wurden über die Jahrzehnte schwächer.

Unbestritten blieb auch diese Arbeit nicht. Der Psychologe Matt C. Howard veröffentlichte 2018 im selben Journal eine Neuauswertung mit methodischer Kritik, auf die die Autoren 2019 antworteten. Und es gibt Versuche, die gar nichts fanden. Der britische Psychologe Richard Wiseman, der selbst an einer Wiederholung bei Caroline Watt in einem Schlaflabor teilnahm, schreibt in seinem Buch „Night School“ (2014), nach rund zwanzig Freiwilligen über mehrere Nächte habe die Studie nichts gefunden, was für das Übernatürliche spreche. So stehen die Zahlen nebeneinander: eine kleine, über viele Studien stabile Abweichung, die je nach Forschergruppe kleiner oder größer ausfällt.

Sehenswert: Stanley Krippner erzählt im Gespräch mit Jeffrey Mishlove (New Thinking Allowed, englisch) selbst, wie die Versuche in Brooklyn abliefen. Hier die Faktenlage dazu, dort die Erinnerung eines Beteiligten.

Vom Traum zum Ganzfeld: Warum das Labor 1978 endete

Das Maimonides-Traumlabor endete 1978, weil Schlafversuche mit Nachtpersonal und EEG teuer und langsam waren. Sein Erbe ist das Ganzfeld-Experiment: Charles Honorton, der in Brooklyn mitgearbeitet hatte, suchte einen Zustand wie den Traum, aber ohne Schlaf, und veröffentlichte 1974 mit Sharon Harper die ersten Ganzfeld-Versuche, noch am Maimonides.

Jede Versuchsnacht brauchte einen Schläfer, einen Sender, einen Versuchsleiter am EEG, Papierstreifen, Tonbänder und Abschriften, und am Ende gab es eine einzige Zahl: Treffer oder nicht. Honorton, 1946 in Minnesota geboren und schon als Jugendlicher Briefpartner von Joseph Banks Rhine, leitete am Maimonides inzwischen eine eigene Abteilung für Parapsychologie und Psychophysik. Er griff auf eine Technik zurück, die deutsche Psychologen in den 1930er-Jahren entwickelt hatten: halbierte Tischtennisbälle vor den Augen, rotes Licht, Rauschen im Kopfhörer. Das „Ganzfeld“ sollte einen traumähnlichen Zustand herstellen, in einer Stunde statt in einer Nacht.

In Honortons ersten Versuchen betrachtete der Sender eine zufällig gewählte Bildrolle für ein View-Master-Stereoskop, der Empfänger beschrieb im Ganzfeld seine inneren Bilder und wählte danach aus vier Rollen. Die Ergebnisse waren so deutlich, dass das Ganzfeld bald die Traumversuche ablöste. 1979 gründete Honorton in Princeton die Psychophysical Research Laboratories. Wie die Methode dann zum Mittelpunkt des berühmtesten Streits der Parapsychologie wurde, haben wir in der Geschichte des Ganzfeld-Experiments und des Communiqués von 1986 erzählt.

Ullman hatte das Haus schon 1974 verlassen. Die letzten drei Jahrzehnte seines Lebens arbeitete er mit Traumgruppen, in denen Menschen einander ihre Träume erzählen, ohne sie für den anderen zu deuten, in den USA und in Europa. Er wurde Präsident der Parapsychological Association und der American Society for Psychical Research. Im März 2008 gab er sein letztes Interview, aus dem die Szene am Anfang dieses Artikels stammt. Am 7. Juni 2008 starb er mit 91 Jahren.

Praktisch: Was du aus dem Brooklyner Protokoll für dein Traumtagebuch mitnehmen kannst

Aus dem Protokoll des Maimonides-Traumlabors lässt sich für ein eigenes Traumtagebuch vor allem eines lernen: Träume sofort nach dem Aufwachen festhalten, vollständig und datiert, und erst später mit dem vergleichen, was der Tag gebracht hat. So arbeiteten Ullman und Laura Dale schon 1953, bevor es das Labor gab.

Ullmans spätere Traumgruppen setzten auf etwas, das im Labor fehlte: Menschen erzählten einander ihre Träume, und die Gruppe sprach darüber, was der Traum in ihnen selbst auslöste, ohne dem Träumenden eine Deutung überzustülpen. Wer mit Träumen arbeitet, findet in diesem Ansatz eine respektvolle Form, Träume ernst zu nehmen. Wie du darüber hinaus bewusst im Traum aufwachen kannst, liest du in unserem Artikel über Klarträumen, Traumtagebuch und Realitätscheck; einen Überblick über die Symbolik gibt unser Grundlagenartikel zur Traumdeutung.

Behauptung, Quelle, Stand

Die offene Frage

Mehr als sechzig Jahre nach der ersten Nacht im Keller in Brooklyn steht die Telepathie im Traum an einer merkwürdigen Stelle. Die Ergebnisse sind zu groß, um sie als Zufall abzutun, das sagt sogar Irvin Child, der kein Parapsychologe war. Sie sind zu klein und zu schwer zu wiederholen, um eine neue Fähigkeit des Menschen zu begründen, das sagen Hyman und Alcock. Und sie werden schwächer, je länger und je anderswo geforscht wird, was beide Seiten für sich deuten können.

Montague Ullman glaubte bis zuletzt, dass der Traum ein Zustand besonderer Wachheit ist, in dem der Mensch die Umgebung nach dem absucht, was ihn betrifft, auch über die Grenzen der Sinne hinaus. Freud wusste darüber, wie er selbst schrieb, nichts. Vielleicht ist das die ehrlichste Zusammenfassung von sechzehn Jahren Nachtarbeit: Irgendetwas in diesen Abschriften passt öfter zu den Bildern im verschlossenen Umschlag, als es sollte. Was dieses Etwas ist, hat in Brooklyn niemand herausgefunden. Es wartet darauf, dass jemand das teure, langsame Experiment noch einmal wagt.

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