Raus aus dem Yoga-Konsum: Yoga als eigene Praxis

Partnerbeitrag · In Zusammenarbeit mit Melly Iyabo Petković / Viniyoga & Seelenzentriertes Coaching, Zürich

Es geht dabei nicht darum, Studios oder Apps schlechtzureden. Die Frage ist, ob aus dem Angebot irgendwann eine Beziehung wird: zu deinem Atem, deinem Körper und dem, was du in dir vorfindest, wenn gerade niemand etwas von dir will. Dieser Beitrag zeigt, was die Yogatradition seit Patañjali über eine tragfähige Praxis sagt, warum Viniyoga dabei kein weiterer Stil ist, wie du in fünf Schritten zu deiner eigenen Praxis kommst – und wie Melly Iyabo Petković in Zürich genau diesen Weg begleitet.

Was ist Yoga-Konsum – und was ist eine eigene Praxis?

Yoga ist in den vergangenen Jahrzehnten zu einem Markt geworden. Die Religionshistorikerin Andrea R. Jain beschreibt in „Selling Yoga“ (2015), wie sich besonders das körperorientierte Yoga an die Konsumkultur angepasst hat: Es findet in Studios, Magazinen und auf Plattformen statt, wird als Marke geführt und wie ein Produkt gekauft. [9] Dass Yoga überhaupt vor allem als Abfolge von Körperhaltungen verstanden wird, ist selbst eine junge Entwicklung; der Yogahistoriker Mark Singleton verortet die Ursprünge der modernen Haltungspraxis in der indischen und gleichzeitig in Europa stattfindenden Körperkultur des frühen 20. Jahrhunderts. [10]

Ein Markt macht Yoga zugänglich. Das Problem beginnt dort, wo das Angebot die Praxis ersetzt: Du übst nur, wenn ein Video läuft, eine Lehrperson ansagt oder die App erinnert. Fällt der äussere Impuls weg, fällt auch die Praxis weg. Melly nennt das in ihrer Nachricht an die Redaktion beim Namen: Abhängigkeit.

Fünf Zeichen, dass du Yoga eher konsumierst als übst

Kein Vorwurf. Die Punkte zeigen nur, wo die Praxis noch aussen liegt. Und sie zeigen, was eine eigene Praxis ausmacht: Sie hat eine Struktur, sie ist auf dich zugeschnitten, sie trägt ohne äusseren Anstoss – und sie darf sich verändern, wenn du dich veränderst.

Selbstoptimierung oder Selbstbeziehung?

Es gibt eine Form von Yoga, die den Leistungsgedanken nur verlagert. Der Philosoph Byung-Chul Han beschreibt in „Müdigkeitsgesellschaft“ (2010) eine Gesellschaft, in der kein äusserer Zwang mehr nötig ist, weil das Leistungssubjekt sich selbst ausbeutet. [11] Wer Yoga als Selbstoptimierung betreibt, nimmt diese Logik mit auf die Matte: beweglicher, ruhiger, produktiver, besser.

Melly setzt dem einen Satz entgegen, der ihre Arbeit zusammenfasst: Es gehe „nicht um Selbstoptimierung, sondern um Selbstbeziehung“. Selbstoptimierung fragt: Wie werde ich anders? Selbstbeziehung fragt: Wie geht es mir gerade, und was braucht es heute? Die erste Frage hat ein Ziel, das ständig nach vorne rückt. Die zweite hat einen Ort, an dem du bereits bist. Und damit bringt sie dich an den Ort, um den es im Yoga geht: Ins Jetzt.

Die Tradition kennt diese Spannung. Patañjali nennt im Yoga Sūtra zwei Pfeiler der Praxis: abhyāsa, das beharrliche Üben, und vairāgya, die Gelassenheit gegenüber dem Ergebnis (I.12). In I.14 beschreibt er, wann Praxis festen Boden gewinnt: wenn sie über lange Zeit, ohne Unterbrechung und mit innerer Zuwendung gepflegt wird. [6] Von Zielen, Fortschrittsbalken oder bestimmten Haltungen ist dort keine Rede. Auch die Haltung selbst, āsana, beschreibt das Sūtra nicht als Leistung: Sie soll sthira und sukha sein, stabil und angenehm (II.46), und sie entsteht, wenn die Anstrengung nachlässt (II.47).

Was ist Viniyoga? Eine Methode, kein Yogastil

Der Begriff Viniyoga stammt ebenfalls aus dem Yoga Sūtra. In III.6 heisst es „tasya bhūmiṣu viniyogaḥ“: Die Anwendung erfolgt stufenweise, dem jeweiligen Stand angemessen. Das Sanskrit-Wort bedeutet Anwendung, Einsatz, angemessener Gebrauch. [8] Der indische Yogalehrer T. Krishnamacharya (1888–1989) entwickelte daraus einen Zugang, bei dem die Praxis für jeden Menschen einzeln zusammengestellt wird. Hinter all seinen Lehren stand der Grundsatz, zu lehren, was für den einzelnen Menschen angemessen ist. [15] Sein Sohn T. K. V. Desikachar (1938–2016) trug diesen Ansatz in die Welt und gründete 1976 gemeinsam mit A. G. Mohan in Madras, dem heutigen Chennai, das Krishnamacharya Yoga Mandiram. Das Zentrum bot unter anderem Einzelunterricht in Haltungen, Atemübungen, Meditation, Yogaphilosophie und vedischer Rezitation an. [7]

Desikachars Buch „The Heart of Yoga“ (1995; deutsch: „Yoga – Tradition und Erfahrung“) bringt die Haltung auf den Punkt: Nicht der Mensch muss sich dem Yoga anpassen, sondern die Yogapraxis muss auf den Menschen zugeschnitten sein. Wer jede Person respektiert, beginnt dort, wo sie gerade steht. [5] Den Begriff Viniyoga gab Desikachar später selbst auf: Seine Arbeit sollte einfach Yoga heissen, gerade weil sie kein weiterer Stil im Regal sein sollte. [7]

Genau das betont Melly gegenüber der Redaktion: Viniyoga sei kein eigenständiger Yogastil und dürfe nicht auf Hatha Yoga reduziert werden. Es ist eine Methode, deren Kern in der Individualisierung liegt. Die Praxis orientiert sich am Menschen, an seinen Voraussetzungen und Bedürfnissen, und sie wirkt, wie Melly es formuliert, von innen nach aussen. Auf ihrer Website steht derselbe Gedanke in einem Satz: „Viniyoga setzt den Menschen ins Zentrum. Die Yogapraxis wird dir angepasst – nicht umgekehrt.“ [2]

Was in einer individuellen Praxis zusammenkommt

Ein Stil legt fest, wie Yoga aussieht. Eine Methode legt fest, wie eine Lehrperson zu deiner Praxis kommt. Im Viniyoga sind es dieselben Bausteine, die schon im Krishnamacharya Yoga Mandiram unterrichtet wurden – nur ihre Mischung, ihre Dauer und ihre Reihenfolge richten sich nach dir:

Mehr zur Atemlehre findest du in unserem Grundlagenbeitrag Pranayama: Die Kunst des yogischen Atems. Für den Unterschied zwischen Konsum und Praxis hilft eine Gegenüberstellung:

Redaktionelle Gegenüberstellung auf Basis der Viniyoga-Haltung nach Desikachar und Mellys Beschreibung. Keine Bewertung einzelner Studios, Apps oder Stile.

Wie wird eine eigene Praxis zum täglichen Anker?

Eine Praxis wird zum Anker, wenn sie lange, regelmässig und gern geübt wird – nicht, wenn sie besonders anspruchsvoll ist. Das ist keine moderne Gewohnheitsregel, sondern fast wörtlich Patañjali. Yoga Sūtra I.14 lautet: „sa tu dīrgha-kāla-nairantarya-satkāra-āsevito dṛḍha-bhūmiḥ“. Die Übung wird zu festem Boden, wenn sie über lange Zeit (dīrgha kāla), ohne Unterbrechung (nairantarya) und mit Hingabe (satkāra) gepflegt wird. [6] Dṛḍha bhūmi, der feste Grund, ist das Wort der Tradition für das, was wir heute einen Anker nennen.

Für deinen Alltag heisst das: Die Dauer misst sich in Monaten, nicht in Wochenenden. Die Regelmässigkeit schlägt den Umfang – fünfzehn Minuten jeden Tag tragen weiter als neunzig Minuten, die du dir vornimmst. Und satkāra, oft mit Hingabe oder Wertschätzung übersetzt, meint die innere Haltung: Du übst, weil dir diese Zeit etwas bedeutet, nicht weil eine App den Streak zählt.

Der Aufbau: Schritt für Schritt statt Standardsequenz

In der Tradition Krishnamacharyas heisst der Aufbau einer Praxis vinyāsa krama, das Fortschreiten in sinnvollen Schritten. Eine Einheit beginnt einfach, bereitet den Körper vor, führt zu einem Schwerpunkt und kehrt über eine ausgleichende Gegenbewegung, pratikriyā, in die Ruhe zurück. Atemübung und Stille folgen der Bewegung. Desikachar beschreibt dieses Prinzip in „The Heart of Yoga“ ausführlich – als Werkzeug, mit dem eine Lehrperson für jeden Menschen eine eigene Abfolge baut. [5]

Die Praxis ändert sich mit dem Leben

Was dem Menschen angemessen ist, hängt auch von seiner Lebensphase ab. Srivatsa Ramaswami, ein langjähriger Schüler Krishnamacharyas, unterrichtet nach dessen Methode drei Formen, die sich am Lebensalter orientieren: [16]

Nach der Lehrweise von Srivatsa Ramaswami in der Tradition Krishnamacharyas. Quelle [16].

Die Tabelle erklärt, warum eine Praxis, die mit dreissig gepasst hat, mit fünfzig nicht mehr dieselbe sein muss – und warum eine Schwangerschaft, eine Verletzung oder eine neue Lebenssituation kein Grund zum Aufhören ist, sondern ein Anlass, die Praxis anzupassen.

Wie deine eigene Praxis entsteht: fünf Schritte

Du musst dafür nicht bei Melly in Zürich sitzen. Die Schritte fassen redaktionell zusammen, was die Viniyoga-Haltung nahelegt.

Wie klein ein Anfang sein darf, zeigt auch unser Beitrag über kleine Rituale im Alltag: Was jeden Tag geschieht, prägt mehr als das, was nur selten gross gefeiert wird.

Worauf kommt es an – und woran scheitert eine eigene Praxis?

Es kommt darauf an, dass die Praxis zu dir passt und klein genug bleibt, um sie wirklich zu üben. Scheitern tut sie selten an fehlender Disziplin, sondern meist an einem von vier Stolpersteinen:

Woran du eine individuelle Begleitung erkennst

Für wen passt eine eigene Praxis – und was ist vorher zu klären?

Eine eigene, individuell gebaute Praxis passt für Einsteigerinnen ebenso wie für Menschen, die seit Jahren üben – gerade weil sie nicht von einer Standardsequenz ausgeht. Vorher klären solltest du sie, wenn dein Körper oder deine Lebenssituation gerade besondere Rücksicht braucht.

Praxisbeispiel Zürich: Wie Melly Iyabo Petković Viniyoga weitergibt

Melly Iyabo Petković unterrichtet in Zürich Viniyoga im Einzelsetting und in der Gruppe. Yoga begleitet sie nach eigener Beschreibung seit ihrer frühesten Jugend; seit 2011 gibt sie es weiter, in Studios, in Unternehmen und im Gesundheitswesen. Auf ihrer Website nennt sie das Diplom als Yogalehrerin YCH/EYU mit 3.500 Ausbildungsstunden am Schweizer Yogazentrum bei Irene Kocher, eine zweijährige Ausbildung in interreligiöser Meditation sowie mehrjährige Weiterbildungen: Philosophieseminare zum Yoga Sūtra bei Margaretha Stühl und zur Bhagavad Gītā bei R. Sriram, einem langjährigen Schüler Desikachars. [4] [13] Seit 2020 ist sie laut Website Expertin an den Prüfungen der vierjährigen Ausbildung am Schweizer Yogazentrum.

Von 2014 bis 2019 hat sie den Verein YuMiG Schweiz mitgegründet und geleitet, der Yoga und Meditation in den Strafvollzug brachte; unterrichtet hat sie ausserdem Yoga in der Schwangerschaft und Yoga 60+ in Wohngenossenschaften. [4] Wer in einem Gefängnis und in Seniorenheimen unterrichtet, lernt, dass Yoga ohne Studio, ohne Ausrüstung und ohne Konsumumgebung auskommt.

Drei Termine, dann gehört die Praxis dir

Ihr Einzelangebot ist so gebaut, dass es sich selbst überflüssig macht. Der Einstieg besteht laut Website aus drei Terminen von jeweils rund 90 Minuten. Das Ziel ist eine tägliche Praxis von etwa 15 Minuten, die du zu Hause selbstständig übst – „ohne Bildschirm, ohne Standard-Videos“, wie sie schreibt. Ein unverbindliches Kennenlerngespräch geht voraus; aktuelle Konditionen stehen auf ihrer Website. [2]

Das Format beschreibt sie für Menschen ohne Yogaerfahrung ebenso wie für Erfahrene, die ihre Praxis vertiefen wollen, für besondere Lebensumstände wie Stress, eine Verletzung, eine Neuorientierung oder eine Schwangerschaft – und für alle, die das Geschenk einer gesunden Selbst-Disziplin entdecken möchten. [2] In ihrer Nachricht an die Redaktion beschreibt Melly, was eine eigenständige Praxis für sie kultiviert:

Das ist ihre Erfahrung als Lehrerin, kein Versprechen. „Wie es uns im Inneren geht, beeinflusst wesentlich, wie wir die Welt erleben, mit ihr interagieren und in ihr wirken“, schreibt sie. Darin liege für sie die Bedeutung einer persönlichen Yogapraxis.

Von der Matte ins Leben: Coaching als vertiefende Yogareise

Yoga endet in der Tradition nicht mit dem Aufstehen von der Matte. Patañjali beginnt das zweite Kapitel des Yoga Sūtra mit dem kriyā yoga, dem Yoga im Handeln: tapas, svādhyāya und īśvara praṇidhāna (II.1). Svādhyāya, das Selbststudium, bekommt dort einen festen Platz (II.1, II.32), und viveka khyāti, die klare Unterscheidung, nennt er als Weg aus der Verwechslung (II.26). [6] Alte Begriffe für etwas sehr Konkretes: ehrlich hinzuschauen und zu unterscheiden, was wirklich aus dir kommt und was du nur gelernt hast zu wollen.

Hier setzt Mellys zweites Standbein an. Ihr seelenzentriertes Coaching versteht sie, so schreibt sie der Redaktion, als vertiefende Yogareise zu sich selbst: eine Möglichkeit, die Yogapraxis über die Matte hinaus ins eigene Leben zu tragen. Yogaphilosophie werde dort gelebt, durch Svādhyāya, die ehrliche Selbsterforschung, und Viveka, die Fähigkeit zu unterscheiden, was aus dem Innersten kommt und was aus alten Prägungen darüber, wer man sein sollte. So entstehe Raum, dem eigenen Svarūpa zu begegnen, der eigenen wahren Natur. Aus dieser Verbindung könne sich das eigene Dharma zeigen, die persönliche Lebensausrichtung. Spiritualität versteht sie dabei als lebendige Praxis: als bewusste Verbindung mit sich selbst, mit dem, was grösser ist als das begrenzte Ich, und mit dem Leben.

Praktisch sieht das laut ihrer Website so aus: telefonische Sessions von 45 Minuten alle zwei Wochen, dazwischen Begleitung per Sprachnachricht, SMS und E-Mail, über mindestens sechs Monate. Sie schreibt ausdrücklich, dass es kein „Quick-Fix“ sei. Ein kostenloses Probecoaching steht am Anfang. [3] Ausgebildet ist sie laut Website als zertifizierte seelenzentrierte Coachin bei SZC Coaching; in diesem Format begleitet sie Menschen seit 2019. [4] Eine Psychotherapie ersetzt das Coaching nicht. Wer auf der Matte gelernt hat, den eigenen Zustand wahrzunehmen und die Praxis danach auszurichten, kann dieselbe Fähigkeit auf Entscheidungen, Beziehungen und Arbeit anwenden. Die Matte ist das Übungsfeld. Das Leben ist, worum es geht.

Einordnung: Überlieferung, gelebte Praxis und Praxiswissen

Die Begriffe dieses Beitrags stammen aus der Yogatradition, die Erfahrungen aus Mellys Unterricht, die Schritte aus beidem. So lassen sich die drei Ebenen auseinanderhalten:

Häufige Fragen zu Yoga-Konsum, Viniyoga und eigener Praxis

Was bleibt, wenn der Kurs vorbei ist

Vielleicht sind es fünfzehn Minuten am Morgen, die niemand sieht. Vielleicht ein Atemzug, bei dem du bemerkst, wie es dir gerade geht, bevor du es jemandem erzählst. Yoga als eigene Praxis ist unspektakulär, und genau darin liegt seine Kraft: Es braucht keinen Markt, keine Marke und kein Abo. Melly Petković führt in ihrer Signatur einen Satz aus der Ubuntu-Weisheit: „I am because you are.“ Die eigene Praxis ist kein Rückzug aus der Welt. Sie ist der Ort, von dem aus du ihr wieder begegnen kannst. Wie Melly diesen Weg in Zürich begleitet, beschreibt sie auf mellypetkovic.com.

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